法律与民主

行动党沙登区国会议员张念群昨日挑战马华“大义灭亲”，革除先后被控欺诈的两名前交通部长林良实和陈广才。

如果没有记错的话，张念群是一名大律师，总该对法律认识吧，更应该知道一项控诉，必须经过法律程序加以审理，才可对一个人定罪。

记得当年在大众传媒系上法律课时，罗荣强老师告诉我们，一个人被逮捕或提控，绝对不能称之为犯人，只能以「嫌犯」代称。这不为什么，只因为在法律面前，人人平等，一天还未定罪，他都还是清白之士。

张念群说，行动党曾因发现郑文福「涉嫌」滥权，虽然涉及的数目不大，但经内部调查，最后革除其党籍，以证明行动党反贪的决心。

其实，无论是林良实或是陈广才，即使是任何平民小百姓，都享有同等的权力。可惜的是， 郑文福处身于一个没有法律精神的政党，导致他仅仅「涉嫌」，还未证实「涉及」，却已经被革除。

由此可见，民主行动党美其名为民主，处理手法却采取独裁精神，无需报案，无需审判，单凭党领袖的一句话，就可以制人于死地。

民联这个组合有一个共同点，三党巨头都是不需要通过投票制度选出，真正票选的领袖往往只是扮演跟随者的角色。一些不了解民联党领袖结构的人，往往把这三巨头当成党主席。

民主行动党口口声声说「民主」，但是，该党的拥有实权的最高领导人并非秘书长林冠英，更不是党主席卡巴星，而是身为党顾问的林吉祥。

自称民主之父的公正党实权领袖兼国会反对党领袖安华，在公正党也不曾竞选任何职位，但是，今天他是该党的实权领袖，也是最高决策人。

回教党的情况更为显着，聂阿兹士虽然卸下掌握了多年的党主席职，但是新任主席阿迪阿旺却是他推举的人选。

三党的灵魂人物都不是通过民主程序选出来，试想想，这样的政党能有多民主？

影子内阁可助民联拉票

国会反对党领袖安华今日回应首相纳吉挑战民联成立影子内阁一事时，声称纳吉这番话显示国阵认同民联有能力威胁国阵的中央政权。

这个回答算是非常高招，当今大马更是形容为「四两拨千斤」的方式，意即把民联混乱及争权的一面，轻轻的扫到地毯下，同时也抬高民联的地位，说成是一个「有能力执政」的政党联盟。

其实，大马政治环境在过去数年来，人民已经开始有了转变，人民在资讯爆炸的时代，日愈趋向追求「两线制」的政治体系。

国阵已经执政53年，虽然一步一步的蜕变，但是大马人对国阵一点也不陌生。现今，在迈向两线制的过程中，大马人民无疑相看看民联的领导班底。

一个国家的兴衰，往往取决于国家领导团队的能力，再加上强而稳健的治国理念。因此，民联还未执政中央之前，设立「影子内阁」是有必要的，除了展现执政的实力，也可以获取人民的信心，有助于在来届大选中，取得更多支持。

尤其是首相及副首相人选的问题，更是一度被炒到华氏99度，华人可能要知道，林吉祥是否可以当副首相？印度人或许想知道，到底内阁可以增加几个印裔部长？马来人会不会想知道，内阁成员是否还是以马来人占多数？

林吉祥为了这个愿望，暗地里抱着聂老的大腿，拖着华叔的双手，默认神权回教国已经是不争的事实，三造的配合绝佳。

为了下一届大选，为了民联可以入主中央，掌握执政大权，民联应该朝这个方向想一想，拟出一个「影子内阁」，让人民更了解民联的执政方针。

安华、聂老及林冠英或许应该抛开各种内部成见，坐下商谈；安华更当表现出当年担任副相的气度与能力，大胆公开心中的谱，到底谁该当首相，谁该当部长。难不成要到赢得大选后，才手忙脚乱的以抽签方式选人当首相？

丁能选民所认识的候选人

丁能区州议席补选开战以来，国阵与民联的造势活动、网络战幔、候选人形象、回教课题、复办独中等等，一萝萝的真枪实弹满天飞，不外是为了争取选民的支持。

在这个节骨眼上，不可忽略的是效区的居民人情味浓，左邻右舍的感情丰厚，再加上国阵及民联都声称委派土生长的候选人上阵，候选人形象及为民服务的态度显得格外重要。

以丁能这个选区的情况看来，选民在投下手中神圣一票时，往往会以候选人为主要考量，毕竟选民认识候选人的程度，比起在网络纸上谈兵的网友，甚至是候选人的党领袖，都还要清楚百倍，输赢往往只是一线之差，不可忽视此役候选人因素！

本月22日提名完成后，坊间开始流传各种有关两名候选人背后的故事，包括一些未经证实的秘密，在网络中更显得激烈，双方支持者出动网军人马大抛弹炮。

话说回教党候选人诺玛拉，自从她拒绝向男性选民握手事件爆发以后，网上更是指她在进入师训学院期间，曾经一脚踏两船，而且未婚先孕，当时腹中的孩子并非现任丈夫的骨肉。

不过，回教党领袖宣称，诺玛拉是当地的教师，许多居民年轻选民曾经在她的教鞭下成长，拥有一定程度的认知，相信会获得选民的支持。

不过，根据回教党网站提供的资料显示，诺玛拉出生于柔北的麻坡，小学就读于昔加末一间国民型小学，中学时期不知何故三度转换学校，分别在昔加末及丁能的国中就读。完成中学教育后，诺玛拉北上槟城一间师训学院受训，就在这个时期，出现了一脚踏两船的故事。

除了中小学时期或少女时期的诺玛拉，丁能选民对她的认识应该是从她在丁能区执教开始，对于她在师训学院期间一脚踏两船的故事，可能完全不知情。在这种情况下，选民是否选择相信则不得而知。

反观国阵候选人阿查哈，虽然他个人在当地巫统区会并没有担任高职，不过却在当地的土地局出任副局长职，无时无刻为当地的垦殖民解决各种土地问题，深受好评。

此外，阿查哈的父亲已故依布拉欣达勿却是当地巫统区部主席，也是两届的州议员，作为前代议士的儿子，他从先父的政治经验中获益不浅。

再看看其祖父达勿的事迹，当地居民可说是无人不知晓，因为其祖父是丁能区开垦者的领头羊，为当地居民开创了一片居住的天地。

对于年长选民来说，区内的居都以「TOK」称呼阿查哈的祖父，因为他是丁能的开垦功臣，对当地发展的贡献无法抹灭，居民常常紧记在心头。

两名候选人虽然年纪相若，但是双方的的背景与故事却有很大的落差，重感情的乡区选民到底会如何选择，且拭目以待，等候揭盅的那一刻到来。

回教党极端思想的产物

丁能补选，把一件平时不受注意的小动作炒成政治课题。回教党候选人诺玛拉拒绝与男性握手为礼，并成把「握手」这个国际礼仪说成不符合回教教义。

「握手」课题虽然受到副首相的训斥，但是，对于回教党的作法，始终是一项值得非回教徒，尤其是华印社会所必须关注的事项。

如果回教党候选人可以根据个人信仰选择「不握手」的拜票方式，为何身为大马的非回教徒，不能为着自己的未来而发出不满声浪？

公正党精神领袖安华夫人，也是公正党主席旺阿兹莎医生是回教徒吧？她与男性握手为何没有人非议？

还有首相夫人、副首相夫人、部长夫人、政府高官夫人，只要是回教徒女性，你认为她们不曾与男人握手吗？难道她们从呱呱落地开始，就不曾接触男人的手？莫非，她们不是回教徒，只有回教党党员才是回教徒？

其实不然，这一切只是回教党极端思想的产物，包括诺玛拉这位年轻有为的现代女性，也受到回教党的影响，为了宗教目标而涉足政治，企图通过政治管道，进一步在马来西亚扩大回教党的极端思想，最终建立神权回教国。

回教党追求的是「神权回教国」，以回教理念治国；而国阵的政策是把回教列为大马国教，称为「回教国」，却没有以回教理念治国，这就是两者的不同之处。

不要忘记，宗教与政治俱有特殊关系，两者却不能相提并论。治国理念绝对不能与宗教挂钩，否则，国家发展将受到极大的限制与影响。

在一个纯回教社区内灌输回教思想、实施回教法，想来不成问题。但是，我国却是一个多元种族及多宗教的国家，尤其是身为候选人，准备为各民族服务的领袖，诺玛拉竟然在多元种族的丁能区，采取「不与男性握手」的极端态度？

试想想，当有一天回教极端思想入侵非回教徒的大脑时，身为女性的你将会与诺玛拉一样，为了遵从回教教义而拒绝握手。

迈向地球村的年代，世界各国几乎是零距离，如果你从事国际商贸事业，必须出国洽谈生意，又或者你出国深造、旅游、考察等等，你认为「拒绝握手」这个行为，是否会被国际社会视为「没有礼貌」的一群。

不想把自己变成这样的话，谨慎使用手中的一票。这一票将成为其中一个推动力，可以把你推向美好的未来，也可以将你推向无底深渊。

诺玛拉也是受害者

谈到回教党候选人诺玛拉不愿意与男性选民握手的课题，有一位网友在面子书问道：「天道教认同点頭，不认同握手，佛教认同行合十礼，不认同握手，是不是也该受到谴责？」。

想想看，是否天底下回教徒女性都不与男性握手？是否所有天道教、佛教徒都不认同握手？

如果回教党候选人诺玛拉拒绝与男性握手的行为是真理，现有的巫统、公正党的马来女性议员及议员太太，包括首相夫人，是不是应该受到谴责？

再者，身为平民百姓也想想吧，回教候选人竟然以回教来诠释「握手」这项国际礼仪；如果她当选，她是否要处处以回教的方式处理事务？华人神庙活动是否可以出席，人民在傍晚6时后过面对紧急事故，是否也不能出席活动，甚至不能打电话给她？

如果马来西亚有更多不同角色的「诺玛拉」，包括诺玛拉医生、诺玛拉护士、诺玛拉服装设计师律师等等，会是怎样的一个社会？

其实，诺玛拉是在回教党之下的其中一个受害者。我国有许多女性回教徒在政治工作上有出色的表现，但是，诺玛拉目前刚刚投身政治，已经被迫根据回教党的游戏规则行事，以极端的行为表现处理事务。

在这个多元种族及多元宗教的国家，人民所需要的领袖，难道就这一类富有极端思想、极端行为、极端言论的极端领袖？

我国在过去53年来，在国阵的中庸治国理念下，各个民族都和平共处，各族人民在佳节期间都互相拜访，无论是男女老少，在拜年期时都会以握手为礼仪，显示出各族的友好精神。

无论有没有全国大选、有没有补选，即使是在日常生活中，人与人的相处之道，必须记得一个「和」字。只要心中有「和」，再表现在言行举止中，万事皆顺意。

身为候选人拒绝握手，这个表现到底是「和」抑或「不和」，选民心中总该有个谱了。

皆大欢喜的BN

无论是在推特或是在面子书，民联信徒为了打击政敌，喜欢把Barisan Nasional （国阵）的简称BN，形容成Barang Naik，言下之意是指国阵政府无能，导致物价高涨。

近来，市井小民的确感受到「物价」高涨的事实与压力。

尤其是白糖价格在2010年两度调涨后，近日来再有传闻指出，白糖价格将在农历新年后涨价40仙至60仙，令民众感到倍加的压力。

只要走进咖啡店，Kopi 起价10仙到20仙不等，蛋糕也起价、面包也涨价，总而言之，所有与白糖有直接及间接关系的食品，都一律张价。

贸消部长拿督斯里依斯迈沙比里于2011年1月10日宣布，即日起发出食油、白糖及面粉批发执照给餐饮业公会，让会员通过公会以更便宜的价格购买有关货品。同时，他也否认了「白糖价格将在农历新年后涨价」的说法。

较早前，柔佛州龙城集团主席兼居銮中华工商总会会长拿督陈成龙在《中国报》柔佛版的报导中说，小园主购屋能力增加，使到屋子销量非常好，屋价预料上扬。追根究低之下发现，原来BN不只是「物」价高涨，「屋」价也高涨。

再度打破沙锅问到底，看看《阳光日报》的报导，橡胶价格再涨，2010年1月7日的橡胶价格更达到每公斤15令吉；国际棕油价格也上扬，每公吨达到600令吉。

小园主个个眉开眼笑，胶工每月工资也猛涨至数千令吉，棕油种植地的价格也猛涨100％，从3年前的每公顷3万多令吉，飙升至现在的7万多令吉。

报导更是说：「小园主收入及消费能力翻倍，纷纷添购高档新屋，使区域经济呈欣欣向荣。 」

回家问了高龄72岁老妈子，当年割胶工钱如何？她说橡胶价格在70年代每公斤仅38仙，如今每公斤可售卖15令吉，可说历年来最好价格。

对于这一块，民联信徒为什么不曾说这是BN的成就，无论这个BN是Barisan Nasional还是Barang Naik，毕竟是皆大欢喜的BN。

《赵》事件省思 之:「司法程序知多少」

赵明福离奇坠楼案经过将近一年半的研讯后，验尸庭基于案件没有确凿证据鉴定赵明福的死因，于2011年1月5日裁定赵明福不是自杀，也不是他杀，而把此案列为悬案（Open Verdict）。

这项裁决令许多人大跌眼镜，也纷纷感到不满。民联议员及支持者开始破口大骂，说了许许多多心不的不满，包括明福的家属、民联的支持者、国阵的支持者等等。

验尸庭对明福事件作出判决后，后续可以看到各种不同的反应与动作：

总检察署研究判词后当机立断，总检察长丹斯里阿都干尼在1月7日向高庭提出上诉，要求针对验尸庭的判决进行「司法检讨」。

司法检讨到底是什么？简单来说，就是通过法庭程序，对较早前下判的法庭（验尸庭）所作出的判决进行检讨，包括每一名证人的供词、验尸报告等等，重新进行检讨。

首相纳吉宣布成立「皇家调查委员会」查实赵明福事件，主要是要在整个调查程及审讯过程中，司法程序是在正常的情况下进行，或受到干预。

不过，许多人开始发炮，指首相为何到现在才成立皇委会，为何赵丽兰早前要求成立皇委会却不受理。

其实，在这方面必须先厘清几个司法程序：

第一：法律不允许一名证人针对同一个事件，作出超过一次的供证。
第二：法律不允许超过一个单位，针对同一个事件进行相同的调查。

总结这两点：如果当验尸庭在进行审讯时，皇委会也同时成立，就已经破坏司法程序。何况，试问这个皇委会的调查对象是谁？是否还有新的证人可以查？

此外，还有些人故意扭曲首相拿督斯里纳吉的谈话：「纳吉：皇委会不调查赵明福的死因。」

这句话说出来，表面看去可以说成纳吉不关心赵明福事件，更可以说政府不负责任。

不过，仔细看完纳吉的谈话，你会发现纳吉要说的是：「皇委会有更重要的任务要做，就是调查赵明福事件的司法程序，在整个调查和及审讯过程中，司法程序是有受干扰，而不是调查死因。」

何况，法律不允许不同的单位调查同一个事件。皇委会当然不会调查赵明福的死因，因为高庭将进行司法检讨，针对验尸庭的判决追查死因。

这样的情况，你会不会再说：国阵政府不关心赵明福事件？

这样的情况，很想问问民联的代表律师，为何当了律师这么多年，却不明的这些司法程序，在验尸庭还在审讯期间，拼命怂恿赵丽兰及民众要求政府设立皇委会，企图破坏司法程序？