看看他们怎么说迦玛事件

广大的民众及988听众近一周来，为了「言论自由」开了一个又一个网络战场，看了这篇文章，或许你会接受在不自由中的言论自由！一篇月光光转载自《当今大马》 专栏作者潘永强的文章：

频谱全民化比百万听众更重要

马华党政势力控制的988无线电台，由于主持人迦玛被令休假，而引发“言论自由”的争议。潘永强在8月20日接受《独立新闻在线》访问时，针对此事提出了两点意见。

一是，党营媒体内受政治庇佑的主持人，在政党权力更替后被撤换，是自然的权力变化过程，并不是一个直接与言论自由相关的命题。

访谈中第二点意见，则提及无线电台频谱的稀有性特质，所以不应由政党侵占或拥有，政党必须退出媒体经营。

受政治任命者离开无关言论自由

第一点意见，资深报人张木钦先生和著名博客、留英博士Botak的观点，与本人相近，并有进一步发挥。

此处试举一例再加说明：某人在国阵执政期间，被巫统委任为马新社总编辑，负责从事政治宣传。一旦民联取得政权，上台后一定会换掉这个人，此人可以宣称，他的言论自由被打压吗？

按政治伦理，受政治任命者就应与委任者共同进退。

除非公共媒体就另当别论

除非，迦玛所服务的是一家公共媒体，则另当别论，如英国广播公司（BBC）或香港电台（港台）。在这些公共电视或公共电台，它们的经费来源独立，有法定的宪章或明文保障其独立运作，不受政治滋扰。

在这种情况下，要是英国保守党上台后，撤换它不认同的BBC主播，就是天大的政治丑闻，又或者1997年后，每当亲中左派要干扰港台节目内容时，都会引发社会哗然。

988不是公共电台，而是党营电台，迦玛不是中立、超然的主持，只是得到失势党领袖关爱的主持人。个中的分野与界线，浅显易明。

国家介入管理有限频谱资源

至于第二点意见，由于没有来得及阐明，故需要在本文加以说明。

无线的广电媒体，都需要通过无线电频谱输送讯息，才能把影音传送出去，因此无线频谱的使用非常重要。但是，无线频谱是有限的，属于稀有资源，通常在频谱稀有性的考虑下，它还被视为公共财，而国家为了作必要的管理和分配，就必须动用公权力介入，以便善用稀有的频谱，满足公共利益需要。

公权力为何要介入无线频谱资源的管理？根据传播学者的研究，1912年铁达尼号沉没的其中一个原因，就是航行时受无线电频谱相互干扰，导致通讯不良而酿成惨剧，自此才使美国当局正视无线电波管制的重要性。

事缘无线广播的频谱不只是一种稀有资源，大气电波和频率也不能无限增加，因此理应是公共财，须由全民共享。其次，无线频谱具有互斥性，若未经规划多人同时使用，会造成相互滋扰的反面效果，这时国家介入就有其需要，以作有序与合理的分配。

频谱使用应增进公共利益

另外，由于其稀有性的特质使然，无线频谱的使用应以增进公共利益为前提，而为了避免稀有的频谱资源受少数人垄断和支配，不符社会利益，就有国家公权力介入以作合理规划和运用之必要。

事实上，无线频谱并不可以完全开放给民用和商业用途，基于公共安全，国家需要保留部分频谱，以作军事、情报、航运、医疗和救灾等用途，所以更加需要适当的规划和监管。

易言之，无线频谱的稀有性和公共财的性质，使到国家介入管理是无可避免的。然则，也正是由于频谱资源属于稀有性和公共财，又造成这种资源不应轻易被侵占和垄断，否则就危害公共利益。结果，国家如何管理、如何分配，就成为大家务必重视的部分。

无线频谱资源被不合理垄断

试设想，如果现有的无线频谱受国家控制，不被合理释出，就会导致公共财无法被有效利用，而达不到增进社会利益的目标。可是，倘若频谱资源被不合理的分配和运用，也同样会伤害到社会集体。在这里一大关键就是，甚么人可以取得稀有的无线频谱从事广播营运？他们又是以甚么方式获准使用这些稀有的资源？

因此，在马来西亚的广电媒体生态中，最大的问题恰恰就是，稀有的无线广播频谱通常都被政党势力所占有，而侵占频谱资源的党营电子媒体，并不以增进公共利益为目的。它们若非以牟利为动机，就是控制广播频率之后，压缩言论空间，以及制作软性和喧嚣的节目，取代优质内容。

无线频谱本来就是稀有的资源，而这些稀有的频谱，又落入少数政党手中，垄断了无线电台的营运和节目取向，对社会而言其实是极大的风险，也严重伤害公共利益。

执照获取充满政经利害关系

在商业操作与自由市场中，表面上无线电台的执照和所有权属于私有财权，可以买卖和转让，看似“合理”，虽然在执照与产权取获的背后，充满政经利害的痕迹。但是，就电台享用和占有的频谱资源而言，则无疑还是公共财货，理当全民共享，而非任由少数朋党和政治势力所侵夺，为本身政治议程而服务。

基于频谱资源全民化和公共化的原则，国家机关必须以中立、专业和透明的方式，进行频谱资源的管理与分配，不能偏袒少数利益集团。同时，无线频谱既然是公共财，宜以增进社会利益为前提，就不应放任政党的侵占和垄断，遂其狭窄的政治议程。也就是说，迫使政党退出广电媒体，是实现频谱资源全民化和公共化的其中一个努力目标，这个目标远比尾随迦玛的百万听众更加重要。

另类同个屋檐下

988电台风波延烧至今，火势似乎还没有平静下来的迹象，事件的主角之一迦玛从日前向马华总会长拿督斯里蔡细历呛声，直到接受《当今大马》专访，还继续以「没反华教」自我狡辩。

维护媒体独立撰稿人联盟（WAMI）和隆雪华青更是将在26日联办一场「恶势力蹂躏媒体自主？——从迦玛噤声看言论自由讲座会」。

为何月光光说迦玛是在狡辩？我们看看他在专访中的论点。

首先，迦玛向《当今大马》强调，他本身并没反华教，只是认为我国的多源流教育制度，是一个问题。他说大马多源流教育始于英治时期，大马立国后就应有新选择，但大马把它弄成一个问题，为何要以种族区分学校？

他甚至说：「我不管你读什么语文，总之各种族都应在同一个屋檐下学习。」

这是个说法看起来具有天大的道理，迦玛承认他曾经在空中询问988电台听众，是否愿与其他种族一起学习，而他得到的答案全是肯定，不过询及共同沟通语言应是什么时，全都鸦雀无声。

在月光光看来，即然大马是一个多元种族、多元文化、多元宗教的国家，各族学习各自的母语、发扬各自的文化及信仰不同的宗教，在国阵政府的中庸政策下，各族和平相处了半个世纪，也不见得国民因此面对语言沟通障碍或国民不和谐的问题。

迦玛即然可以说得一口流利的北京腔华语，还可以在受访时全程以流利的英语对答，更可以说好自己的母语，相信他也知道，要学好一种语文，是件不容易的事。

即然迦玛声称他明白在同一个屋檐下学习是不可能的事情，再加上种族课题，在大马属于敏感课题，也是受到官方禁止公开挑衅的课题，他为何要刻意在空中朝这个不可能的方向提出讨论？

若真要讨论华教或种族，大可从其他角度，包括如何制度化发展各源流教育、如何促进与加强各族之间互相了解不同的文化及语言，从而加强国民团结，强民强国……不但多不胜数，而且对国家及人民更有助益。

迦玛的言论动机确实令人怀疑，即然他可以「不管你读什么语文」，但是为什么就要强求「各种族都应在同一个屋檐下学习」？

迦玛可以为言论自由而奋斗，为何人民不可以自由选择学习环境？

根据迦玛的逻辑，若说种族及华教不属敏感课题，月光光是否可以强词夺理大谈宗教？比如说：在华人社会不管你信仰什么宗教，道教、佛教、德教、基督教或天主教，大家都是炎黄子孙，各教信徒应在同一个屋檐下敬拜？说白了，大马华社不需要建设各种宗教建筑物，反正同是华人子弟，任何一个宗教的信徒，可以随意到另一个宗教的地方膜拜。

这么一来，人民将有更大的空间，可以走到那里，膜拜到那里，不需要选择你是什么教，我是什么派，大家一起拜拜，和谐极了。

按迦玛的理论，月光光是否可以再无理一点？如果在语言方面、宗教方面都可以做到，不如在政治上也如法泡制。不管你是来自什么政党，大家手拉手进入布城，在同个屋檐下执政，不需要举行大选，不需要划分选区，不需要你攻我，我击你，大家在同个屋檐下和和气气，天下太平。

这么一来，迦玛被停职的歌儿也唱不起来了，迦玛也不需要多费力气发文告、接受专访，更无需费神想辩词。

主持人该有立场吗？

月光光今早天上开始，就觉得很呐闷。不是因为被很多网友臭骂，叫月光光闭嘴；也不是因为网友认为月光光是马华枪手，只是因为发现很多网友还不知道，月光光早已经对988电台主持人迦玛极度失望，并且深深痛恨他主持《早点说马》节目时，滥用言论自由，对新闻自由更是一种侮辱。

逾40名网友针对月光光布落格的《为迦玛而泣，值得吗》发表评论。其中一人问道，「你有每天听他主持的节目吗？」

可是，这位读者却不知会不会问问迦玛，你有每天参与马华的中委会吗？你有每天去华小上课吗？否则为何在节目上针对这些课题发表不确实的言论。

对于指责月光光的为马华枪手的网友来说，不如指月光光为988管理层的枪手更为恰当，毕竟马华在这起事件上，未作出任何深说评述，调查工作的也是由通讯及多媒体委员会（MCMC）负责。

一名自称松松的读者更是在当今大马发言：「听听迦玛的理由，是不是有那可能，看看他是如何进一步分析，分辨利与弊，又有何碍？」

其实，支持言论自由并没有错，月光光投身在新闻界12年，对于言论自由及新闻自由，感受比起任何人都来得深，但是，却容不下一名滥用自由的媒体人，破坏新闻及媒体工作的崇高专业形象。

首先，我们先搞清楚迦玛在《早点说马》时事清谈节目中，扮演的是主持人的角色、评论员、受访嘉宾，抑或是新闻主播？

据了解，988电台是以主持人的身份聘用迦玛，而他在主持时事节目时，却以评论员的方式发言，再加上他能言善辩的才能，针对时事课题发表其个人的主观意见。月光光在此称他为「评论主持人」。

一般来说，新闻记者采访新闻，是以转述或以第三人的方式，将事件及受访者的谈话作真实报导，不可以随意增添个人的主观意见，甚至不可以对事件持有立场，确保读者获取最真切的事实与真相。

同一个原理，迦玛身为电台主持人，在主持节目时必须保持中立，不应该对事件持有任何的立场，虽然引导嘉宾畅谈时事是他的责任，但却必须对事件保持中立。

迦玛主持节目的过程，往往是以其个人见解及理论，凌驾于受访者或嘉宾之上。在这中间，对于媒体管理层来说，嘉宾的谈话及立场，并不代表公司的立场，而主持人身为受薪雇员，在节目中的言论在很大的程度上代表公司的立场。

如果调查的原因是「上周五的访谈内容」有问题，基本上，只要电台主持人保持中立，接受调查的人应该是当天的嘉宾，也就是时评人欧阳文风，而不是电台主持人迦玛。

因此，通讯及多媒体委员会及988电台管理层，基本上都一致认为，迦玛在主持节目时发表的言论已经不中立，甚至与电台的立场背道而驰，进而采取行动对付他及相关的雇员，这并没有任何的不合理之处。

总得来说，听众一时间难以接受事实，在情绪上难于控制得住，是可以理解的，但是，清醒过来时，还得看清真相，不要被误导了才好。

为迦玛而泣，值得吗？

988电台《早点说马》主持人迦玛，是一位懂得说华语的马来人，他昨天傍晚被勒令无限期休假，禁主持节目后，988电台的广播室却陷入一片愁云惨雾之中。

各方开始发表文告、评论、指责......大家都以「言论自由」作为箭头，以「情绪翻波」作为箭弓，988电台负责人、马华及总会长蔡细历都无端端成了箭靶。但是却没有人问：「迦玛犯了些什么错？」

网络世界及社交网站面子书相续出现4个后援会，号召网友声援迦玛，反对无理打压言论自由！。更甚的是，民主行动党全国副宣传秘书兼沙登国会议员张念群，在这个事件上，更发挥她的毒辣本色，不问前因后果，不分青红皂白，直接把矛头指向马华，指责总会长蔡细历必须对事件作出交待！

迦玛这个名字，在马来同胞中间并没有任何的特别之处，根据名字意义网站上的解说，被解释成「宗教之美」（Keindahan Agama）；不过，从他的言论与评论中，却无法体会他的美。

迦玛在主持《早点说马》节目一年多以来，经过马华最动乱的时刻，也经过政府承受反对声浪最激烈的时期，他每天早上在节目中针对时事给予各种评论与分析，足以影响大马华裔听众对国家的印象与信心。

迦玛有着一个美丽的名姓，也具有语言上的天份，但是，他却没有爱国与爱民的胸怀，不但没有善用《早点说马》这个平台，为社会及种族和谐尽一分力，反而为了制造个人形象及提高收听率，加以煽风点火，多次作出毫无根据的指责，严重违反主持人及评论員所須具备的专业道德操守。

看看迦玛缺席广播室首日，其同事在节目开始后的整整一个小时内放声痛哭，可见一般。如果有一天首相离职，全民是否应该嚎啕大哭？

马华总会长拿督斯里蔡细历在328前，在竞选总会长的宣言中，已经清楚公开说明，马华不干预媒体的运作。如果马华或蔡细历真要干预，只要看看迦玛如何在党争期间抨击马华领袖，迦玛应该在3月29日已经离职，根本不需要等到今天。

其实，迦玛应该对他个人主持节目时的谈话及立场作出一次完整的自我检讨，他不妨向988电台当局要求重新让自己听听，他在过去一年内主持节目时，对各种事件所作出的不公平论述，而不应通过各种管道大打「情绪牌」，以「言论自由」为盾，大炒作自己的人气。

迦玛在过去一年中，多次以偏激的言论，评价马华、华小、华总、种族，甚至指责新闻丛业员收取红包写新闻，这一切事件都还历历在目，难道就没有人记得了？

迦玛在主持节目时多次挑战国情，在节目中指责华文小学的存在，是造成大马人民不能团结的主因，他更是指出以回教治国是合理的作法。

迦玛也曾经发表言论干预马华，他公开指马华，如果继续保持收取单一族群党员，成为纯华人政党，在大马的政治前途将会是死路一条。

尽管如此，事实证明，马华总会长蔡细历并没有对他开刀，更没有教他如何主持节目，也没有指导他如何撰写评论稿。反之，迦玛是在988电台接获多媒体委员会管理当局（MCMC）的投诉，被勒令无限期休假，以作调查。

各位在努力为着「言论自由」呐喊口号之际，放开头脑冷静的想想，迦玛在广播室内以偏激方式评述事件的作法，是否对我们尤其是华人带来了任何助益？华裔同胞的华语难道没有说得比他好？华裔同胞难道不会比他了解华社的需要?

记得！地球不会因为少了某个人而停止旋转！

民联议员都打伞？

民联政府一向来不主张委任地方政府议员，大力提倡「民选地方政府」，并且高调向人民宣扬「还政于民」，认为民选议员才可以达到公平施政，对人民有益。

槟州首席部长林冠英今年初更作出突破性的宣布，决定恢复地方选举，并授权选委会执行槟岛与威省市政局的选举，誓言要成为全国首个准备落实地方选举的州属。

不过，同样是民联执政的雪州，在民选地方政府这个课题上，似乎没有表达出很明确的立场。雪州民联成员党上个月初，更是因为市议员配额的问题，闹得沸沸扬扬，过后更是一连发生三起形同「和尚打伞」的事件。

马来西亚社会主义党（PSM）申诉雪州民联政府在新一届的县市议员委任中向该党「开刀」，在完全没有预先通知的情况下就将该党的市议员从三人减至一人。

到底是无巧不成书，还是民联议员的劣根性使然。这起市议员风波从配额事件，延烧到「郑文福市议员冒用信笺，为儿子获取政府工程合约」事件，结果被开除。

事隔一周后，来自公正党的哈米达市议员身为市议员招标小组成员，却被揭发涉嫌发出支持信给她丈夫的公司，协助获得至少4项市议会工程，目前还在等候发落。

原以为这些负面新闻课题会慢慢冷却下来。讵料，这把火还没有烧尽。8月15日凌晨传出另一名来自民联的安邦再也市议员，携同另外二名男子，持刀闯入一家餐厅砍伤东主，被警方逮捕。

综合上述4个情况看来，民联政府连受委的市议员都无法管理，要「恢复民选地方政府」这个目标，恐怕在第13届大选之前，还属难如登天的事；若要谈民联执政中央，还得多加训练才行。

首先，民联的老大公正党在分配市议员名额时，为了个人的利益而背弃较早前与盟友的协议，强行霸占成员党的名额，才会闹出「社会主义党申诉遭欺凌」的事件。

再来，民联各政党为了保住官职配额，即使没有适合人选，也强行推荐填补空缺，导致市议员的人格及素质被忽略；最终，连无法遵守社会秩序及法律的人，也被推举为市议员。

第三，民联执政经验不足，对行政管理已经不甚熟悉，对于各种政府行政弊端毫无敏感度，即使出现问题也浑然不知，难保政府机关将在不久的将来完全失控。

民联政府早前宣布的八大政纲，其中一条是：「加强社会保护议程，确保所有边缘化和弱势群体的福利及安全受到保护。」

不过，上述民联市议员的政绩，却是与政纲背道而驰，除了人民的财福不保，还险些陪上性命，这些行为犹如「和尚打伞」，令人不敢恭维。

邓章钦四两拨千斤

雪州议会议长邓章钦的谈话吸引媒体及民众的关注，不是因为他有很多建设性的建议，也不是因为他是政治明星，只因为他常使用黑色幽默。

近日电影「票房」直线上升的《锦衣卫》，也是在邓章钦的黑色幽默下所取得的效果；不明就理者还误以为，邓章钦是这部电影制作的幕后金主，希望通过这种手段加强宣传与促销。

其实，通过这个幽默的解释，邓章钦已经在雪州行动党内部掀起千层浪，除了转个弯角笑骂纪委会主席陈国伟不够专业，同时，也让郑文福在党内从此没有翻身馀地，间接为自己在不久后的党选铺路。

事件是从巴生市议会爆发的伪造支持信事件开始，民主行动党纪律委员会于7月31日宣布开除早前被影射涉案的巴生市议员郑文福，即日生效。

纪委员会听证会调查发现，郑文福确实有冒用行政议员刘天球的信笺，伪造支持信，并且获得工程合约。纪委会认为违反党章的证据确凿，因此宣布即日起开除郑文福。

身为雪州议长的邓章钦当天晚上在社交网站「推特」上留言：OMG！Real culprit is freed（天啊！真凶逍遥法外），遭到行动党纪委会主席陈国伟传召出席听证会。

结果，邓章钦的解释令人大跌眼镜，报导指他声称在推特上的留言，只是对香港电影《锦衣卫》有感而发，完全无关支持信风波，行动党纪委会也接受其解释，不作纪律对付。

邓章钦在这个事件上，用上了「四两拨千斤」的绝活，轻轻的以「电影观后感」，在行动党纪委会，尤其是委员会主席陈国伟的脸上，刮上一个五指红印记。

邓章钦在推特上的留言，是一则没有人物、没有时间、地点，甚至是没有主题的留言，套用在任何一个事件上，都可以连贯通顺，自然形成一个独立的故事。

行动党纪委会却如此「认真」看待这则留言，自作聪明硬将这则留言套用在「郑文福被开除」的事件上，不难相信邓章钦早已经被党内领袖列为眼中钉，希望藉机铲除异己。

对于身为专业律师的邓章钦来说，处理这项推特风波是轻而易举，他在听证会召开前默不作声，却同详的在推特上留言：For record purpose，JinYiWei is the answer（为了记录在案，答案就是锦衣卫），令受英文教育的陈国伟等人摸不着头脑。

看来，邓章钦千选万选，选中了《锦衣卫》这部电影，作为解释留言的故事架构。身为反对党领袖，为了党的利益、人民的利益，难道，他不可以选择其他现实中的案件吗？PZFK、赵明福、反贪会、偷沙事件、暗中抄牌……

民主行动处于反对党的地位50多年，被逼在资源缺乏的状况下搞政治，辛苦了这么多年，终于看到一线睹光了。这下党选要到了，若不下手则遭毒手，还是先下手为妙，何况邓章钦是以黑色幽默的高超手段，笑着步出行动党纪委会大楼。

经济成长惊人的回教国

自从马华总会长蔡细历针对国家政策回教化，发表「多数回教国专制落后」的言论后，无论是国阵或民联的回教徒，好像都不太高兴，纷纷向马华发飚。

马来西亚年轻人团结阵线（Solidariti Anak Muda Malaysia）更是带着一队兵团，直冲马华总部提呈「警告信」，指蔡细历的言论侮辱回教，限他14天内撤回有关言论和道歉。

大马年轻人团结阵线还没搞清楚状况即向马华总会长发飚，是一项鲁莽及不合理的作法。

何况，蔡细历多番澄清，其言论乃引述回教徒律师赛阿巴阿里的《马来西亚与灭亡俱乐部》著，说明世界上57个回教国当中，以回教神权治国的国家较为落后。

这项言论的用心在于保护我国非回教徒的利益，同时也确保国家发展不会受阻，更避免民联尤其是回教党继续荼毒民众的思想，逐步灌输以回教治国的理念。

蔡细历的这项言论之所以会受到各方群起攻击，主要是因为各界分不清楚「神权回教国」及「世俗回教国」的不同，错误及主观的认为，蔡细历所指的是任何回教国都是专制落后，包括大马在内。

神权回教国的政府单位设有国会及内阁。但是，无论是国会或内阁所作出的决定，都必须获得宗教长老的核准，才可以列为国家政策。

换句话说，神权回教国是宗教长老凌驾于国会、内阁及政府之上。政府必须以宗教长老的训示为施政准则；而世俗回教国却不然。

以邻国新加坡为例，这个先进的世俗回教国，自从1965年脱离大马后，华裔人口占全国人口逾70％，但是，新加坡的国教并没有因此改成佛教或基徒教，至今还是以回教国见称。

但是，新加坡会是一个落后国家吗？根据《中国报》7月15日的报道，这个被称为亚洲五小龙之一的弹丸小国，今年第二季经济成长按季成长19.3%，较去年同期成长26%，贸工部将全年经济成长预估从原本的7%至9%，上修到13%至15%，越全球经济火车头中国预估的10%，有望成为全球成长最快速的经济体。

对于我国的宪法阐明，回教是大马的国教，这是不容质疑的。不过，各族人民有权自由选择不同的宗教信仰。

虽然大马是回教国，但却非神权回教国，政府无须以回教政策施政，国阵政府施策程序是以内阁为最高决策单位，不以宗教长老为依归。

其实蔡细历应该不会受到攻击，如果他换个方式说：「宗教与政治必须分开，两者绝对不可有任何挂钩，否则将会影响一个国家的发展及民族进步。」

蔡锐明想官职想疯了

人民公正党柔州主席蔡锐明，两天前在柔佛州大学城举行的晚宴上自爆新闻，公告全世界说「有人以假布条企图激怒柔州苏丹，诋毁我的名誉。」

这幅布条上面除了有公正党的党徽，还蔡锐明及安华的照片，更大胆的印上柔佛苏丹殿下的照片，并且以国语写上「公正党全力支持蔡锐明成为柔州大臣候选人」的字眼。

蔡锐明在会上直指有人图谋不轨，意图抵毁他，想激怒苏丹。令人感到奇怪的是，他竟然非常清楚，在柔佛州出现了6幅大布条，不多不少，他直说是6幅。

各位看官有所不知，柔佛州各个地区的布条，都必须经过一间公司的发出准证，才可以被挂上。而且，只要这间公司的工作人员发现有不合法的布条被挂上，不二话即刻拆除。

如果这些布条被挂上以后，蔡锐明的忠心支持者见到以后，立刻拆下呈交给党负责人，见到布条的人将会减到最低，苏丹的名誉被影响的程度也相对减少。

身为公正党柔州主席蔡锐明面对这种布条，虽然挂布条者有罪，但是，蔡锐明似乎并不在乎苏丹的感受，也不担心会二度激怒苏丹，在大会上对着群众展示这幅对苏丹不敬的布条，并且还通过报章刊登布条，惟恐天下人不知道这幅布条的存在。

再说，蔡锐明两个月前，遭柔佛王室禠夺两个“拿督”勋衔，原因何在则不得而知；当时，公正党领袖安华还扬言要皇室作出解释。如今的布条事件，是否为公正党借题发挥则如鱼饮水。

蔡锐明未加入公正党前，在马华还是林良实领航的时代，可说是马华的顶尖人物，不但曾经担任副总会长，也曾经出任卫生部长职。

其实蔡锐明早在1990年受委入阁，成为国际贸易及工业部副部长，之后1995年「升职」成为卫生部长，而且被委任了两届九年直至2004年。

不过，他在2005年由于不受重委入阁，为了个人利益争取更上一层楼，无视党内团结的重要，马华党选中宣布竞选总会长职，结果败在黄家定的手中。

不过，蔡锐明也算是沙场老将，强忍这口气长达3年，直到2008年10月第二度竞选马华总会长，对垒马华独行侠翁诗杰，原以为可以如愿以偿，登上总会长宝座，结果却以40％的得票率，二度饮恨沙场。

蔡锐明在马华等不到榴莲跌，只好跳槽公正党，虽说是一登龙门，也只当个州主席及最高理事，他目前最想的当然是民联执政中央，看看有没有机会在柔佛州称王，一了他当年在马华的心愿！

民联自扫门前雪

民主行动党纪委会主席陈国伟对于「郑文福滥用信笺事件」，采取主动展开调查的态度，更高调对郑文福作出开除党藉的决定，令民众认为该党以公义的态度，清理门户。

不过，这个举措之前与之后，在同一个政党内，却出现了两种极端的现象，令人难以分清楚，到底郑文福被开除，是罪有应得抑或是代罪羔羊。

首先，这个弊端是在马华《星报》的揭发下，才受到各界的注意，而当事人郑文福一开始就否认各种指责。而雪州行政议员刘天球身为他的上司，也极力为他平反，不惜联合其同僚，包括欧阳捍华及郭素沁召开记者会，包庇郑文福滥用信笺的行为。

事件演变到今天，陈国伟宣布：「郑文福的行为已涉及严重的利益冲突，纪委会一致决定开除其党藉。」
这项宣布不足24小时，雪州能力、公信与透明度特别遴选委员会主席邓章钦在「推特」上留言：「OMG! Real culprit is freed。天啊！真凶逍遥法外」。

更奇怪的是，刘天球一改原来的态度，从开始的为郑文福说话，到今天的「向警方报案」，两个极端的态度，令人难以捉摸。

言下之意，纪委会开除郑文福的党藉是一项错误的决定，也可能是纪委会有意找个代罪羔羊，好让真凶可以继续逍遥法外。这么一来，真凶到底是谁？

无论上述的情况多复杂，却已经道出一个事实，那就是行动党内部已经一片混乱，各说各话、各持己见、各作各事，反正就是各人自扫门前雪，欺骗选民也在所不惜。

根据报导，有关信笺被利用来支持一些承包公司，获取政府工程。诚如行动党纪委会主席陈国伟所言，这种行为涉及严重的利益冲突，这里所指的利益，应该被诠释为「公众利益」较为恰当。

既然是涉及公众利益，行动党领袖包括纪委会主席，却没有向警方报案，反而破天荒采取主动的方式调查此案，并且在一周内草草作出判决，开除郑文福的党藉。

更甚的是，行动党还大肆对外作出宣布，表现出该党大义灭亲的精神，为了公众利益不惜清理门户，拼命为自己的脸上贴金，企图提高形象。

事实上，行动党为了避免事情被闹大，试图以内部处理，牺牲郑文福市议员，企图转移民众的视线，力保党内其他更严重罪魁，再高调通过媒体公布成果，极力掩饰党内的腐败与滥权。

讵料，雪州能力、公信与透明度特别遴选委员会主席邓章钦在「推特」上的简短留言，却将行动党纪委会的狐狸尾巴抖出来，令民众眼前一亮。



民联政府如果还真的想要继续迈向布城，这些行为将成为巨大的绊脚石，而且更加深人民对民联政府无能的负面印象，最终永远逃不出「只能讲、不能做」的政党联盟体。